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3．2 生態(tài)環(huán)境研究特征
礦業(yè)作為基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)，在我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展中具有極其重要的地位。但長(zhǎng)期以來(lái)，由于在礦產(chǎn)資源的開(kāi)發(fā)利用中忽視環(huán)境保護(hù)，我國(guó)礦山企業(yè)在生產(chǎn)、建設(shè)、經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中，因其產(chǎn)生的環(huán)境侵害行為而導(dǎo)致的環(huán)境污染和破壞問(wèn)題也日益突出。例如：①粗放式的資源開(kāi)發(fā)導(dǎo)致資源的巨大浪費(fèi)；②資源的無(wú)序開(kāi)發(fā)造成植被、生態(tài)破壞，導(dǎo)致水土流失；③采、選、冶技術(shù)的相對(duì)落后，造成環(huán)境污染；④外部環(huán)境經(jīng)濟(jì)效益未能納入企業(yè)內(nèi)部成本核算體系，因而缺少資金投入進(jìn)行礦區(qū)生態(tài)環(huán)境的修復(fù)再造。因此，在礦山災(zāi)害學(xué)的研究體系中，其顯著特征之一就是研究如何有效遏制礦業(yè)環(huán)境侵害，以實(shí)現(xiàn)礦區(qū)環(huán)境擾動(dòng)最小化和礦產(chǎn)資源開(kāi)發(fā)最優(yōu)化。
3．3 社會(huì)參與研究特征
礦山災(zāi)害及其生態(tài)環(huán)境的破壞與社會(huì)的發(fā)展有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。災(zāi)害是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的，“不期而至”是災(zāi)害最為顯著的特征。礦山災(zāi)害與其他災(zāi)害一樣，都會(huì)對(duì)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展產(chǎn)生直接影響，不斷地對(duì)社會(huì)的安全和秩序進(jìn)行持續(xù)的侵害和搔擾，最終迫使社會(huì)公眾及管理者不得不參與或干預(yù)。具體來(lái)說(shuō)，礦山災(zāi)害防治的社會(huì)參與特征表現(xiàn)為積極主動(dòng)地采取應(yīng)變對(duì)策，成立相應(yīng)的組織機(jī)構(gòu)進(jìn)行管理，包括行政管理和政策、立法、宣傳、協(xié)同研究、社會(huì)保險(xiǎn)和投資保障等。
3．4 安全教育研究特征
礦山災(zāi)害學(xué)的安全教育特征主要表現(xiàn)在災(zāi)害認(rèn)識(shí)觀、經(jīng)濟(jì)觀、倫理觀、礦山安全法制觀和行為觀以及應(yīng)急救援和自護(hù)逃生技能等礦山災(zāi)害防治意識(shí)和減災(zāi)避難方法上。其中：災(zāi)害認(rèn)識(shí)觀是對(duì)礦山生產(chǎn)與礦山安全和諧關(guān)系的基本認(rèn)知；災(zāi)害經(jīng)濟(jì)觀是對(duì)礦山災(zāi)害的理性思考和對(duì)礦山安全價(jià)值的理性判斷；災(zāi)害倫理觀是建立一種新的倫理道德規(guī)范來(lái)調(diào)節(jié)礦山生產(chǎn)作業(yè)者與礦山安全之間的矛盾；安全法制觀是以社會(huì)法律規(guī)范的強(qiáng)制形式來(lái)調(diào)節(jié)人們?cè)诎l(fā)展礦山經(jīng)濟(jì)和保障礦山生產(chǎn)安全作業(yè)過(guò)程中的種種具體矛盾；安全行為觀是礦山安全保障中最具能動(dòng)性的意識(shí)；應(yīng)急救援和自護(hù)逃生是災(zāi)后使災(zāi)區(qū)及社會(huì)的生命和財(cái)產(chǎn)損失減少到最低程度的有效方法。無(wú)論在礦區(qū)或者對(duì)公眾社會(huì)，上述內(nèi)容都應(yīng)進(jìn)行普及教育和廣泛宣傳，組織機(jī)構(gòu)、經(jīng)費(fèi)支持和教育培訓(xùn)制度化是礦山安全教育落實(shí)的重要環(huán)節(jié)。
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